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  • 汉魏晋南北朝的佛教与中国文化

    的“南本”相辉映。南本是文学家谢灵运补订“北本”而成的。  齐时,有从干阗求法回来的法献和逃避魏武法难的玄畅同为僧主,分住南北两岸,都是可以和齐武帝直接讲话的高僧。玄畅是第一位善于演解《华严经》的...

    高祯霙

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    统一起来,这样就能与“梵”相应,就能得到无上的“涅槃”。19所以在奥义书哲学家看来,此岸和彼岸不存在一条绝对不可逾越的鸿沟,连结两岸的就是这常而恒一的“实我”。  公元前6世纪左右,印度进入“吠檀多...

    体恒法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014465080.html
  • 太虚大师三教关系论与人间佛教

    佛教作为“20世纪中国佛教最可宝贵的智慧结晶”,在国际佛教特别是汉传佛教界已成为一股颇具影响的文化思潮和引人注目的力量。半个多世纪以来,通过海峡两岸佛教界的共同努力,人间佛教的...

    许颖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030065149.html
  • 太虚大师与中国现代佛教报刊

    支持者与实践者。一生大力推广佛学,培育僧材,致力于弘法利生的教育工作;同时关心国事,支援抗日救国战争。其布教足迹不仅遍及海峡两岸与香港,更远播缅甸、南洋及印度。他主持创办的刊物有(耕荒)、《慈航特刊》...

    李阳泉

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    种植松、杉、楠、桧等树种达数万棵,使泗州一带免遭水患;洛阳道遇法师,与白居易一同劝导黄河两岸民众治理黄河龙门天险,彻底消除了当地的水灾隐患。  作为佛教徒,我们有责任把佛菩萨的清净、平等、智慧、慈悲...

    释如瑞

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(1)

      释迦牟悟道后,为了使他的思想学说 能让别人理解和接受,他在恒河两岸奔走,广招弟子,开始了达四十五年的传教活动。  在波罗荼期城外鹿野苑,他向侍从阿若...

    释藏青

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    趺坐,高13.7米,面貌丰满,两肩宽厚,最为雄伟壮丽。  3  洛阳龙门石窟  龙门石窟,亦称伊阙石窟,在河南洛阳市南伊河入口处,石窟密布于伊水两岸崖壁,气势磅礴。开凿于北魏太和十八年(494年),历...

    释藏青

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(3)

    舍利迎请到台湾供奉,是海峡两岸佛教界前所未有的一桩殊胜因缘。法六寺塔地宫重新发现这枚佛指舍利后,北京许多文物专家对之进行了考证,证明确实是人指骨化石,所以说佛也是人。而“佛”的意思,就是觉悟了的人,...

    释藏青

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  • 中国佛教哲学的现代意义

    成智。当前两岸佛教都着力发扬菩萨“不为自身求安乐,但愿众生得离苦”的大慈大悲精神,充分发挥佛教的慈善救济的功能,扶贫济困,施医送药,赞助“希望工程”,教化...

    方立天

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  • 舍利弗问经略注

    结集经藏,摩诃迦叶垂涅槃时,以法付嘱阿难,化度众生。阿难将人灭,由摩端陀国向毗舍离,渡恒河,泛舟中流,阿阁世王严兵追请,阿难以法付末田地,即于舟中踊身虚空,作十八变而入涅槃。分身落于两岸,二国之王各起...

    周叔迦

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